Relatoria Decimo Quinta
21 de Julio
Decimo Quinta Sesión: “Los anarquistas en el siglo XIX”
Texto: “Horas De Lucha Y Paginas Libres” de Manuel González Capitulo: “Librepensamiento Y Acción”, “El Obrero Y El Intelectual” y “Las Esclavas De La Iglesia”
Responsable: Camilo Arias Expositor: Camilo Arias
Este Autor nos muestra una clara conexión con las problemáticas Latinoamérica, aunque este se formo en las escuelas europeas de vanguardia intelectual, nunca dejo de nutrir estas teorías con los problemas cotidianos que acosaban a los latinoamericanos, también su contacto con los círculos masónicos de sur América y le permitieron forjar diversas posiciones críticas contra los nuevos estados, ya que los círculos masones rompen con la enseñanza educativa que era hegemonía de la iglesia católica, también nos muestra un romanticismo en sus escritos y en sus ideas, lo anterior lo lleva a adoptar las ideas anarquistas de Proudhon, Bakunin, Tolstoi y Kropotkin, esto queda plasmado en siguiente párrafo de la conferencia titulada “el Obrero y el Intelectual”: “Reconocida la insuficiencia de la política para realizar el bien mayor del individuo, las controversias y luchas sobre formas de gobierno y gobernantes, quedan relegadas a segundo término, mejor dicho, desaparecen. Subsiste la cuestión social, la magna cuestión que los proletarios resolverán por el único medio eficaz—la revolución; sino la revolución local que derriba presidentes o zares y convierte una republica en monarquía o una autocracia en gobierno representativo; sino la revolución mundial, la que borra fronteras, suprime nacionalidades y llamada a la humanidad a la posesión y beneficio de la tierra”.
Otro factor clave de su pensamiento es su constante reivindicación de la mujer, pero él tiene claro que los mujeres de su época están desprovistas de sus derechos por las instituciones religiosas y estatales, y son negados estos derechos por algunos socialistas y liberales, además hace un muy fuerte defensa de la mujer en las relaciones de su cotidianidad y esto repercute en las relaciones de poderes en el estado y en los espacios de pensamiento intelectual. El ve en el matrimonio una esclavitud perpetua tanto de la mujer como del hombre, así que él propone una construcción de una pareja en donde la igualdad y la solidaridad sean un factor determinante.
Con respecto a la influencia de los teóricos clásicos anarquistas, Manuel Gonzales Prada, se conecta mucho con Bakunin al darle prioridad a las organizaciones sociales, notamos que esta posición puede ser los acontecimientos sucedidos en Francia en 1848 en las cuales solo hay un cambio de régimen pero este se queda corto al satisfacer las necesidades de la sociedad. Se conecta con Kropotkin al proponer la labor del intelectual y el obrero no son excluyentes y que las dos son de igual importancia para la sociedad, otro punto de conexión de estos es la importancia crucial a la labor de escribir y ven en la labor intelectual un punto de partida para visibilizar las problemáticas de sus épocas, sin olvidar que el pensamiento debe estar acompaña de la propaganda, ya que para el autor el que es solo un librepensador parase más bien un legitimador del sistema, y aunque tanto Gonzales como Kropotkin saben que la fuerza puede acallar a la pluma en momentos coyunturales, la pluma puede vivir durante siglos y volver a agitar a la sociedad.
En Gonzales se realiza una crítica que no aviamos visto en otros anarquistas, respecto a los que se dicen revolucionarios y que con el pasar del tiempo se vuelven indiferente o se adhieren al sistema como sus protectores, pero esto lo deja más claro en siguiente fragmento de la conferencia titulada “Librepensamiento de Acción”: “De los dieciocho a los treinta años germina en muchas cabezas un librepensamiento fogoso y batallador; mas de los treinta en adelante, ¡adiós batallas, adiós fogosidades! Y regla infalible: los mas energúmenos acaban por mas seráficos; la reculada viene en proporción del salto. De los tranquilos aguardemos la firmeza, de los violentos temamos la claudicación”.
Grupo de Estudio Historia de las Ideas Politicas. (Medellin – Colombia)
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