(Tesis) José Francisco Martín Perla Anaya: El proceso de construcción social del derecho de libertad de expresión en el Perú

UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
UNIDAD DE POSTGRADO

El proceso de construcción social del derecho de
libertad de expresión en el Perú

TESIS
para optar el grado académico de Doctor en Sociología

AUTOR
José Francisco Martín Perla Anaya

ASESOR
María Teresa Quiroz Velasco

Lima – Perú
2008

http://www.scribd.com/doc/50862652/perla-aj

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wayra, revista semestral de artes y letras del «Grupo Perú» del Centro de Estudios y Trabajo «América Latina» (Cetal)

WAYRA, revista semestral de artes y letras del «Grupo Perú»
del Centro de Estudios y Trabajo «América Latina» (Cetal)

RICARDO SILVA-SANTISTEBAN
Manuel González Prada y Paul Verlaine.

Pagina 17. Año II, No 4, Uppsala, segundo semestre de 2006

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«Odio las Mañanas»

Desde aquí enviar un fuerte abrazo fraterno a la gente que nos acompaño en estas primeras jornadas libertarias, que no es más que uno de los tantos y diversos pasos para conseguir la difícil misión de acercar el ideal anarquista con la gente de la ciudad de Arequipa, por eso agradecemos la especial presencia de Fede de Animinimalista y Ellen de Ativismo ABC que nos apoyaron y nos compartieron sus importantísimas experiencias, y como no también a los compas de Lima, Brasil, México que se dieron un tiempo para visitarnos, a Japhet y a los chicos de la banda NoConXiente por su especial participación en versión acústica.

 

Nos saturamos un poco, nos quedo mucho por compartir, diferencias y semejanzas…

 

Sabemos que las mejores cosas son difíciles de conseguir, por ello es buena esa frase que dice “todo por amor, nada por obligación”, y es que las dificultades son nada a la satisfacción de continuar organizando este tipo de actividades y animamos a las demás personas a que hagan lo propio en sus distintas realidades y que estén siempre, como se dice, dispuestxs a todo.

 

Como autocrítica debemos de tomar en cuenta algunos puntos: como la profundidad de los temas, las polémicas que puedan surgir, el tiempo de desarrollo, entre otros. A decir verdad no llegamos a completar el desarrollo de la totalidad de temas que estaban en el programa, para compensar un poco esto desarrollaremos círculos de debate y charlas alternativas que estaremos publicando con la debida antelación.

Bueno quisiera dejarles un par de las nuevas canciones de Animinimalista de su último disco llamado Animinimaldita, antes de esto decirles que para algunxs que no lo conocían su temática ha ido incorporando otras asuntos muy interesantes así como polémicos, como llegar afirmar que ya no tocaría mas algunos temas de sus primeros discos. Notamos también que en la construcción de este disco se ha tomado referencias de algunos textos libertarios como el de Jean Rouillan en la canción Odio las mañanas. Para finalizar nos ha agradado mucho conocer y compartir estas experiencias y sobre todo nos deja un sabor distinto para realizar otras actividades. Les dejo las letras de este par de buenos temas:

“Esas líneas las encontré en un libro que desde la prisión escribió Jean Rouillan. Participó del Mil, del Gari y fundó el Accion directe, grupos estos que se dedicaban a realizar expropiaciones y demás acciones revolucionarias durante los años 70 y 80.”

Odio Las mañanas

Escribo para no reventar, /por temor a la muerte tan lenta / y a la gangrena de la amnesia, / en la que se pudre toda una generación. //

Escribo mientras noto cómo me / sube por dentro la bomba de explosión / retardada de estos años de soledad.//

Escribo porque todavía no se / me ha ocurrido nada mejor / para matar las mañanas carcelarias. //

Escribo para que esas mañanas / se encarcelen y se hundan en el dolor / de las palabras y de su frágil arquitectura. // Odio las mañanas

“Ravachol, colocó varias bombas a finales del siglo 19 en francia, sin víctimas pero si grandes daños materiales. En la canción se mezclan las palabras que uso ante el tribunal antes de ser guillotinado y una famosa canción escrita por Sebastián Faure.”

Ravachol

Si tomo la palabra, no es para defenderme de lo que se me acusa. / la sociedad, por su organización nos pone a luchar los unos contra otros. //

Prefiero robar y asesinar, robar que mendigar, robar que trabajar // Bailemos la Ravachol, ¡Viva el sonido de la explosión!

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Texto acerca de las 1 Jornadad Libertarias (http://anarquismoperu.noblogs.org/post/2011/03/13/arequipa-peru-1-jornadas-anarquistas/) (http://org-amoryodio.blogspot.com/2011/03/jornadas-libertarias-programacion.html)

Tomado de Colectivo Amor y Odio

web: http://org-amoryodio.blogspot.com/

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Iconografía en El Obrero Textil (1920-1925)

Pacarina del Sur. Revista de Pensamiento Critico Latinoamericano

Mas informacion: http://www.pacarinadelsur.com/home/mascaras-e-identidades

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Arequipa-Perú: 1 Jornadas Libertarias

La Biblioteca-C.S. Abre Los OjOs y el Colectivo Amor y Odio.

http://org-amoryodio.blogspot.com/

http://abrelosojos-aqp.blogspot.com/

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Entrevista en diario local al colectivo Amor y Odio

Entrevista realizada por Edwatd Ybarra del DiarioNoticias hecha para una actividad, ahi se habla algo del colectivo AmoryOdio y sobre «Abre los Ojos», asi inicia:

Contraste, amor / odio, complemento que define a este grupo de jóvenes que no siguen la dirección de la corriente cultural impuesta. El punk es la música que los unió y ellos quieren llevarlo fuera de las notas musicales de protesta hacia una forma de concebir la vida.

Tomado de: Colectivo Amor y Odio

http://org-amoryodio.blogspot.com/

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PERUVIAN ANARCHO-SYNDICALISM: ADAPTING TRANSNATIONAL INFLUENCES AND FORGING COUNTERHEGEMONIC PRACTICES, 1905–1930

PERUVIAN ANARCHO-SYNDICALISM: ADAPTING
TRANSNATIONAL INFLUENCES AND FORGING
COUNTERHEGEMONIC PRACTICES, 1905–1930
Steven J. Hirsch
University of Pittsburgh-Greensburg

http://www.scribd.com/doc/49545338/PERUVIAN-ANARCHO-SYNDICALISM

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La lucha continúa

La lucha continúa

César Lévano
cesar.levano@diariolaprimeraperu.com

Todas las grandes verdades comienzan como blasfemias”, escribió George Bernard Shaw. Esa verdad podría aplicarse a la lucha por la jornada de ocho horas, iniciada por los obreros de Estados Unidos y signada por el ahorcamiento de los mártires de Chicago, líderes de esa lucha.

En el Perú, ese sacrificio inspiró a los pioneros del movimiento obrero, cuyo eje fue una movilización de masas en pos de la jornada de ocho horas, con un fermento ideológico, cultural y artístico (periódicos, revistas, bibliotecas, teatro y centros musicales).

Este movimiento surgió el Primero de Mayo de 1905, en la primera conmemoración peruana de la efeméride.

El diario La Prensa en su edición vespertina del 1 de mayo de 1905, dio cuenta de la “herejía” en crónica que empieza así:

“Los obreros de Lima y Callao han conmemorado hoy la fiesta del socialismo.

“En las primeras horas de la mañana comenzaron a congregarse en el local de la Confederación de Artesanos, diversas representaciones de sociedades obreras de la capital, para dirigirse poco después a la plazuela de la estación de San Juan Dios, presididos por el señor Caracciolo Lévano, presidente de la federación de obreros panaderos “Estrella del Perú”, sociedad obrera de quien partió la iniciativa para esta manifestación”.

Por iniciativa de Lévano, se había realizado en la mañana una romería de trabajadores de Lima y Callao a la tumba del obrero portuario Florencio Aliaga, abaleado un año antes por la fuerza pública.

En la noche, en la Federación de Panaderos hubo un acto en el que se pronunciaron dos discursos que iban a ser decisivos en la orientación política y social del siglo XX peruano. Manuel González Prada habló sobre El intelectual y el obrero, y el panadero Lévano se explayó sobre “Qué son los gremios obreros en el Perú y lo que debieran ser”.

Esas dos intervenciones fueron publicadas íntegramente al día siguiente en La Prensa.

Lévano planteó la necesidad de terminar con la era de las sociedades mutualistas, y abrir camino a la sindicalización, con un programa de reformas y un horizonte de revolución social.

En aquel acto se distribuyó un folleto con los estatutos de la primera organización de tipo sindical del país, la Federación de Obreros Panaderos “Estrellas del Perú”, cuyos fines centrales eran:

“Trabajar y hacer causa común con los demás gremios obreros para obtener: aumento de jornales, descanso dominical, ocho horas de trabajo, supresión del trabajo nocturno, auxilios en los accidentes, invalidez y ancianidad”.

Así empezó una lucha que abarcó huelgas, paros, cárcel, tortura, despidos, matanzas y que obtuvo, el 15 de enero del 1919, la consagración de la jornada de ocho horas. Conquista hoy abolida por el abuso patronal y la complicidad de los gobernantes. La lucha, pues, continúa.

Web: http://www.diariolaprimeraperu.com/online/chimbote/edicionNota.php?IDnoticia=5598&EN=236

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